wtplane 的个人博客

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诸友好贤达雅鉴：
    弟近期拟融资若干。即日起列位有闲资相与者，烦请或短信或电告本人。几千数万，谨随尊意。短约数月，长则年余，定当奉还。叨在相知，乃敢宣此无厌之求，幸勿责其冒渎。殊深铭感，容后致谢。不胜希冀之至。耑此布告，并颂台安。

                                                                                                                            凌晨鞠躬：）

◆床上躺着一晚看完

李可：《杜拉拉升职记》，陕西师范大学出版社，2008。

 “好书应该做到集中地提供逻辑的、生动的、有效的信息。所谓逻辑、生动而有效，光是经验分享还不够，这些经验是要容易理解和记忆的，实用的，并且是有意思的，还要周到而通用，能上升到常识甚至原则的境界，以便于人们达观的遵从及现实的获益。”

◆枕边备着随时翻翻

Marcaus Aurelius著，何怀宏译：《沉思录》，中央编译出版社，2008。

 “道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激做出猛烈的反应，也不麻木不仁或者表现虚伪。”

“人们互相蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。”

今日教训：对人对事，当如初见，时时保持必要的敬畏、热情、仪礼、规矩、谦恭、客套及至虚与委蛇。

人心易变，变却人心，莫待秋风悲画扇。切记切记。

印第安人说，一个人走得太快,就得停下来等等自己的灵魂,否则灵魂就会跟不上了。据说大多数人于此心有戚戚。我想，如果不是以讹传讹，确实也只有印第安人够格讲这样的话了。问题在于，假使情况相反，踟蹰的脚步失却指引，如何才能赶上渐飘渐远的灵魂呢？
    就让灵魂摔死吧。

五年来，我一直习惯于周末的下午蛰伏在康乐园艺术楼北面课室的最后一排靠窗位置，读报、看书，或者望着窗外木木发呆。

依旧是那张橙黄色定价涨了一块大洋的报纸，我看到吴晓波完成了目前国内最成功且人性化的商业史写作，看到孙立平从一名社会学家摇身变为社会写家（这可是俺老板大名鼎鼎的ZDM老师的评语），当然，我还看到沪指的抛物线轨迹和法定存款准备金率的节节攀升，以及数以十计的××机构首席经济学家的真知灼见仰或语无伦次。我想，基金一旦解套，就再也不掺和这个烦人的游戏了。

依旧是每次一换永未读完的新书，我看到苏力满是睿智精准表述制度是如何形成的，我看到纳兰一帽征尘信手拈来饮水词，偶尔，我还看到2100名县委帘卷西风书记分批聚集中央党校争吵关键时期关键问题。我想，李宗吾的厚黑学我早就拜读了，为啥一点不厚半丝不黑呢。

依旧是那扇水迹粘住灰尘的窗户，我看到雨中的社会学系墙更红瓦更绿，看到那幢不知名宿舍的外墙由实心红砖改为贴片一脸光鲜。今天，我还看到一根灰白色的水泥柱划破那本就畸形的天际，号称全球最高的电视塔状如小时经过莲阳桥见到的若干高矮不一的烟囱。我想，如果我有足够的笔力，仿写一篇《论烟囱的倒掉》，该是如何的大快我心。

我看到报上手表广告换了一茬又一茬但大都是Swiss Made，我看到书中义正词严意象万千但大都貌合神离疑似拼凑，我看到窗下情侣牵手拥抱接吻但大都没有在意楼上的眼睛。我想，哪天你明白一生一代一双人只是骆宾王在替两个道士缠绵悱恻也就不会感叹燕园不再，哪天我改掉装腔作势如是的书写姿态也就没人说我假作镇定幼稚无知了。价值的洼地容易获利，精神的高空薄雾浓云愁永昼难以守望。

无以作结。博尔赫斯说：我们都在写自己所能写的,而不是自己所想写的。

1、社会人类学与中国研究

2、文明史纲

3、遥远的目光

4、苏格拉底的审判

5、列宁与俄半夜凉初透国革莫道不消魂命

6、第三次浪潮

7、财富的革莫道不消魂命

8、经济学的伦理问题

9、西方人类学思潮十讲

10、人类精神进步史表纲要

11、汴京残梦

12、书籍的历史

13、昨日的世界

14、黄河青山

15、美国自由主义的历史变迁

16、我的名字叫红

17、走进他者的世界

18、当知识分子遇到政治

19、近代名家评传（上下）

20、历代大师－哈恩伯德作品选

21、写文化——民族志的诗学和政治学

22、法律的中国经验与西方样本

23、世界是平的

24、雷蒙·阿隆回忆录

25、人类学概论

26、人类学关键词

27、五月花号：关于勇气、社群和战争的故事

28、激荡三十年:中国企业1978-2008(上册)

29、弗里德曼的生活经济学

30、容闳自传：我在中国和美国的生活

31、思想的历险

32、曾国藩（上中下）

33、人民公社时期中国农民反行为调查

34、私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系（1949-1999）

35、凯恩斯传（1883-1946）

36、最“危险”的总编辑

37、草根才是主流

38、光与影

39、仪式过程

40、扫起落叶好过冬

那首小曲，急急流年，滔滔逝水，唱起来还是从前的调子么？

——清平《小昭》

【无畏第一】  我总是对能做到我做不到的事情的人心怀敬意，同样，我总是对我能做到别人做不到的事情沾沾自喜。于是，伴随着伪善的羡慕沉重的焦虑接踵而来，早就将偶尔的自得赶跑了。喘不过气，只能在心灵的某个角落竖起四面墙，绝不容许他人践踏。不，别说践踏，丝微的对比亦是冒犯。在画地为牢之后，我无知无畏，我渴望飞翔，为了超常的态势，也为了高潮的体验。

【轻狂第二】  God said，let there be light；and there was light。你是电你是光，你是自己万能的主。你和God一样随心所欲，除了头顶的朗朗星空和心中的道德律令，你无所敬畏，无须敬畏。即便在“上帝的神秘作坊”里，你也不必亦步亦趋。仰望，然后超越。

【快意第三】  很长的一段时间里，我会以为，最好看的武侠，莫过于天龙八部，最动人的情节，莫过于阿紫跳崖。年岁渐长，才觉悟背后的残酷，以至不忍卒读。只是，其中的快意仍让我一念再念。基于常识，心意决绝，斩钉截铁，然后，在风中感受着风。

【性情第四】  我所以为的合适的喝点啤酒应该是，三二个人，八东篱把酒黄昏后九瓶酒，以太阳或喜力为佳。量的多少从来就不是引人注目的所在，一杯半斛，随性而定，悉听君便。有搭没搭碰一下，点缀一两句摸不着头脑的问话。稍微理想一点，片言只语侥幸撞个满怀，就如秋天的树林总有落叶打在脸上，又如两个鬼祟的贼头接上暗号。当然，地不是黄叶地，人仍旧性情人，仅此而已。

【虚荣第五】  喜欢罗素，不单在于两卷本的西方哲学史，还在于他毫不忌讳地宣称：是的，我热爱声名。25岁的人找不到任何不在乎声名的理由，这是我的虚荣以及关于虚荣的全部的想象。问题在于，现时代，一切的一切都和金钱沾上了边，财富的力量竟然可以席卷从来就在它对立面的东西。由是，虚荣衍生妒忌，等着吧，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

【新知第六】  井底蛙如我者，迷信“知识就是力量”，即使鄙夷培根的无德。这并不是认为知识要解决什么“问题”，而是觉得它能真切地改变个人对世界的看法，丰富自己的内心。我还乐意引用雷蒙·阿隆的说法：知识分子并不只满足于生活，他们还思索自己的存在。龟缩一点，做不了知识分子，做个learner，也行。

【远离第七】  离我远去，只因钟情他者。这是人类学家的傍身之技。离我远去的技艺有多种，炉火纯青集大成者当推斯特劳斯。神游旧纸堆里建构野性的思维和栖身巴西丛林为所有游记敲响丧钟，如此的相得益彰让人感叹列氏生命的健全。自诩为人类学爱好者的我，在城市的钢铁森林中流徙日久，只想当一回日出而作日落而息的农夫，用手中的锄头追随自然的周期节拍，以及捕捉田野郁馥的芬芳。

【暧昧第八】  我不寻找“艳丽的恶之花”，但并不排斥由于爱与性的剥离而产生的暧昧。我还渴望感叹，感叹今夕何夕，见此良人。如果，如果让我有幸遇到那个良人，我将盗用卡夫卡看来并不很笨的策略（绝对是策略，变成甲壳虫的卡夫卡也不例外，一见钟情从来就是传说）：我的名字叫弗兰茨·卡夫卡，是在布拉格布罗德经理先生家中那个夜晚第一次向你问好的那个人。当时，我隔着桌子把一次塔里亚旅行途中拍摄的照片一张张地递给你，我现在正在打字的这只手曾握住了你的手，而你以你的手向我承诺：明年陪我去一次远至巴勒斯坦的旅行。

1、江湖外史

2、中国思想史论（上、中、下）

3、名人传记

4、西方哲学经典命题

5、女性小传

6、西方伦理学名著提要

7、1688年的全球史

8、历史的观念

9、这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述

10、中国人类学史

11、马克思传

12、书斋里的革莫道不消魂命

13、江泽莫道不消魂民文选（1～3）

14、热言时代

15、邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平文选（1～3）

16、知识分子的鸦片

17、总统是靠不住的

18、如彗星划过夜空

19、傅山的世界：十七世纪中国书法的嬗变

20、没有后门的教室

21、乡土社会的秩序、公正与权威

22、转折年代

23、挑灯看剑——观察大经济时代

24、有关品位

25、八十年代访谈录

26、缺席与断裂

27、运送正义的方式

28、经济学与中国经济改革

29、经济学发展轨迹（1－4）

30、政治哲学关键词

31、人类学理论新格局

32、the daily of nobody

33、在传统的边际上创新

34、在边缘看世界

35、唐浩明评点曾国藩家书（上下）

36、昨日与明日：我们如何认识今天的世界

37、被夸大的使命

38、人类的群星闪耀时

39、在自己房间里旅行

40、我的生活与工作

（“牙慧”题下的所有文字均为相应列名于篇前的著作或文章内容的摘抄，作笔记式卡片备忘用，非原创。曲解以至谬误之处，水平所限。)

※《增量民瑞脑消金兽主与政治》，俞可平著，北京：社会科学文献出版社，2003。

似乎有必要简介一下俞可平。政治学博士，教授，中共中央编译局副局帘卷西风长，北京大学中国政府创新研究中心主任，兼任国内外十数所大学客座教授。智囊与高层的新型合作关系，昭示着中国的政治生态朝更加开放、宽容和透明的方向演进。据说十七大后，王莫道不消魂沪宁会逐渐淡出，俞可平、夏勇等将真正成为中共文胆。俞可平只比王莫道不消魂沪宁小四岁，令人觉得，“一朝天子一朝臣”，关乎并非不那么重要的年龄、座次、派系，更关乎时势、潮流以及合乎时宜（完全不是贬义的说）。
俞可平认为，民瑞脑消金兽主是一个陀螺：它只有像陀螺那样运转起来才有意义。陀螺的乐趣在于玩者的推动、借势和旋转，民瑞脑消金兽主除了使其运转的程序和机制外，也像陀螺一样需要推动力和技巧，强调顺应民心，借助时势，循序渐进，增量发展。（见俞可平著《民瑞脑消金兽主与陀螺》序言）
增量民瑞脑消金兽主的五层基本意思。其一，必须有足够的存量，即具有充分的经济和政治基础，拥有现实的政治力量，符合现存的政治法律框架，具有法学意义上的legality。其二，必须有新的突破新的增长，即增量。不是简单的数量增长，而是质的突破，对于社会进步和公共利益而言具有正当性，并为绝大多数公民所自觉认同。其三，是一种突破而非突变，过程渐进而缓慢。渐进民瑞脑消金兽主形成一种“路径依赖”，不偏离先前的轨道，是历史发展的某种延伸。其四，实质是在不损害原有政治利益的前提下，最大限度地增加政治利益。其五，深化党内民瑞脑消金兽主和基层民瑞脑消金兽主为其突破口。
增量民瑞脑消金兽主的几个要点。强调民瑞脑消金兽主的程序，所谓民瑞脑消金兽主，就是一系列保证公民实现自由、平等和其他权利的制度和程序；高度重视民间组织和公民的作用；厉行法治，依法治国；充分发挥党组织和政府在民瑞脑消金兽主建设特别是基层民瑞脑消金兽主中的作用；建立和完善现代的动态政治稳定机制。
个人认为，俞可平的理论言说恰好和他所认为的民瑞脑消金兽主实现途径形成合谋——均是借势取巧（仍然不是贬义的说）。我们不从学者的学术立场推断他的政治立场（反之也然，那是饱汉不知饿汉饥），只是，假若根据刘小枫先生在《现代性社会理论绪论》中关于“话语”的三层次论：个体言说，“主义”论述和意识形态，只有当某种某种个体言说进入社会化推论和诉求时，或当某种由个体提出的思想论述要求社会法权时，思想论述方转换为“主义”话语；一旦“主义”话语获得社会法权，就成为意识形态。那么，当我们看到了从《中国政治体制改革的背景与前景》到新权威主义思潮到“十二大关系”再到“与时俱进”和“三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表”的顺理成章水到渠成，定然能够超越诸如关于上述第一段话的“据说”是否空穴来风之类的无谓争辩而指向功能本身直接逼问：那将是政治文明的曙光仰或薄暮？